রবীন্দ্রগদ্যের উদ্ধৃতি ।। নির্বাচন: অজিত দাশ

᎐
সত্যযুগ কোনোকালে বর্তমানে ছিল না, চিরকাল অতীত ছিল।

᎐
গতকাল বলে যে অতীতি সে আজই আছে, গতকাল সে ছিলই না।

᎐
সত্য পুরাতন হইলেও সত্য এবং তাহাকে ভুল বুঝিলেও তাহা সত্য।

᎐
সত্যের নিকট পরাস্ত হইলে নিবিড়ভাবে সত্যের উপলব্ধি হইয়া থাকে।

᎐
আইডিয়াকে রিয়েলিটির চেয়ে কম সত্য মনে করা আমাদের একটা মোহ মাত্র।

᎐
যাকে আশাকরি তাকে যতখানি পাই, আশা পূর্ণ হলে তাকে আর ততখানি পাই নে।

᎐
খ্যাতি জিনিসটার পনেরো আনাই মৃত্যুর পরবর্তী ভাবীকালের সম্পদ, সে সম্পদ খাঁটি কি মেকি তাতে কার কী আসে যায়।

᎐
স্বার্থের প্রকৃতিই বিরোধ।

᎐
বিশ্বাস রেখে ঠকা ভালো, অবিশ্বাস করে অবিচার করবার চেয়ে।

᎐
দুঃখের দিন যখন সে তখন তাকে পড়ে মেনে নেওয়ার চেয়ে এগিয়ে গিয়ে মেনে নেওয়া ভালো- তাতে দুঃখের ভার কমে যায়-বৃথা ঝুটোপটি করতে হয় না।

᎐
আপনাকে না ভুলিলে মিলন হয় না।

᎐
প্রতিভা সেই শক্তিকেই বলে, যে শক্তির মূল আপনারই আনন্দের মধ্যে; বাহিরের নিয়ম বা তাড়না বা প্রলোভনের মধ্যে নহে।

᎐
যাত্রার মধ্যে যে দুঃখ আছে চলাটাই হচ্ছে তার ওষুধ।

᎐
বিশুদ্ধ জড়বাদি হচ্ছে বিশুদ্ধ বর্বর।

᎐
প্রত্যক্ষকে দেখিয়া অপ্রত্যক্ষকে মনে আনাই পৌত্তলিকতা! জগৎকে দেখিয়া জগতাতীতকে মনে আনা পৌত্তলিকতা

᎐
বিকাশের অর্থই ঐক্যের মধ্যে পার্থক্যের বিকাশ।

᎐
সুখের পক্ষে ধুলা হেয়, আনন্দের পক্ষে ধুলা ভূষণ।

᎐
ইচ্ছে করলেও মন মনের কথা দিতে পারে না।

᎐
সায়ান্সেই বোলো আর আর্টেই বলো নিরাসক্ত মনই হচ্ছে সর্বশ্রেষ্ঠ বাহন।

᎐
ইমারত আপন ভারার জন্য কোথাও শোক করে না।

᎐
যে কাজ দায়িত্বের সে কাজ ক্ষণকালের- যে কাজ খেলার সৃষ্টির সেই কাজেই চিরকালের ছাপ।

᎐
বহুকে এক করিয়া তুলতে পারে কে। ধর্ম।

᎐
ধর্মের সংস্কার সংকীরররণ করিলে তাহা চিরশৃখনলের মতো মানুষকে চাপিয়া ধরে- মানুষের সমস্ত আয়তন যখন বাড়িতেছে তখন সেই ধর্ম ড়ে না… মৃত্যু পরররযন্ত তাহার হাত হইতে নিস্তার পাওয়াই কঠিন হয়।

᎐
মানুষের নিতান্ত আপন সামগ্রী যে দুঃখ, প্রেমের দ্বারা তাহাকে ঈশ্বরও আপন করিয়া এই দুঃখসঙ্গমে মানুষের সঙ্গে মিলিয়াছেন, দুঃখকে অপরিসীম মুক্তিতে ও আনন্দে উত্তীর্ণ করিয়া দিয়াছেন- ইহাই খ্রিষ্টানধর্মের মর্মকথা।

᎐
যে রাজা প্রজাকে দাস করে রাখতে চেয়েছে সে রাজার সর্বপ্রধান সহায় সেই ধর্ম যা মানুষকে অন্ধ করে রাখে। সে ধর্ম বিষকন্যার মতো; আলিঙ্গন করে সে মুগ্ধ করে, মুগ্ধ করে সে মারে। শক্তিশেলের চেয়ে ভক্তিশেল গভীরতর মর্মে গিয়ে প্রবেশ করে, কেননা তার মার আরামের মার।

᎐
এই বহুদেবদেবী, বিচিত্র পুরাণ অন্ধলোচারসংকুল আধুনিক বৃহৎ বিকারের নাম হিন্দুত্ব

᎐
ভারতীয় মুসলমানের গোঁড়ামি নিজের সমাজকে নিজের মধ্যে একান্ত কঠিন করে বাঁধে, বাইরেকে দূরে ঠেকায়; হিন্দুর গোঁড়ামি নিজের সমাজকে নিজের মধ্যে হাজারখান করে, তার উপরেও বাইরের সঙ্গে তার অনৈক্য। এই দুই বিপরীতধর্মী সম্প্রদায়কে ইয় আমদের দেশ। এ যেন দুই যমজ ভাই পিঠে পিঠে জোড়া; একজনের পা ফেলা আরেকজনে পা ফেলাকে প্রতিয়াদ করতেই আছে। দুইজনকে সম্পূরর্ণ বিচ্ছিন্ন করাও যায় না, সম্পূর্ণ এক করাও অসাধ্য।

᎐
যুক্তির একটা ব্যাকরণ আছে, অভিধান আছে,কিন্তু আমাদের রুচির অর্থাৎ সৌন্দর্যজ্ঞনাএর আজ পর্যন্ত একটা ব্যাকরণ তৈয়ারি হইলো না।

᎐
মানুষের কাজের দুটো ক্ষেত্র আছে- একটা প্রয়োজনের, আর একটা লীলার। প্রয়োজনের তাগিদ সমস্তই বাইরের থেকে, অভাবের থেকে, লীলার তাগিদ ভেতর থেকে, ভাবের থেকে।

᎐
যা প্রমাণযোগ্য তাকে প্রমাণ করা সহজ, যা আনন্দময় তাকে প্রকাশ করা সহজ নয়।

᎐
সমগ্রের সঙ্গে অসামঞ্জস্যই পরিহাসের ভিত্তি

᎐
কলার বিকাশ সামঞ্জস্যে, কৌশলের বিকাশ দ্বন্দে।

᎐
জ্ঞানের কথাকে প্রমাণ করিতে হয়, আর ভাবের কথাকে সঞ্চার করিয়া দিতে হয়।

᎐
ওস্তাদির চেয়ে বড় একটা জিনিস আছে, সেটা হচ্ছে দরদ।

᎐
শুনিবার প্রতিভা থাকা চাই।

᎐
দুঃখের বিষয় সঙ্গীত আমাদের শিক্ষিত লোকের শিক্ষার অঙ্গ নহে; আমাদের কলেজ-নামক কেরানিগিরির খারখানাঘরে শিল্পসঙ্গীতের কোনো স্থান নেই।

᎐
ভাষা নদীস্রোতের মতো- তাহার উপরে কাহারও নাম খুদিয়্যা রাখা যায় না।

᎐
রহস্যই অনিশ্চিত ভয়ের প্রধান আশ্রয়স্থান

᎐
উদ্বেগ যেরূপ আয়ুক্ষয়কর এরূপ আর কিছুই নহে।

᎐
দরিদ্র কোনোমতেই পরের নকল ভদ্ররকমে করিতে পারে না।

᎐
মানুষ সুখী হয় সেখানেই যেখানে মানুষের সঙ্গে মানুষের সম্পর্ক সত্য হয়ে ওঠে।

᎐
কী মানুষ্যপূজায় এবং কী দেবপূজায়, ভক্তি ভক্তেরই লাভ। যাঁহাকে ভক্তি করি, তিনি না জানিলেও ক্ষতি নাই।

᎐
স্বাধীন চিন্তা যেখানে আছে সেখানে বুদ্ধির ভিন্নতা অনুসারে উদ্দেশ্যের ভিন্নতা জন্মিয়াই থাকে।

.

প্রকাশের ইচ্ছাই আমার জীবনের একমাত্র ইচ্ছা, অন্তরের মধ্যে যে চিত্র আছে সেটাকে বাইরে কর্মে গানে চিত্ররূপ দেবার কাজই আমার
.
স্বেচ্ছায় দুঃখবহন করিতে অগ্রসর হওয়াই প্রেমের ধর্ম
.
রসজ্ঞ যারা নয়, তারা বর্বর; যারা বর্বর তারা বাইরে রুক্ষ অন্তরে দুর্বল
.
নিয়মিত বেসুরো গান শোনা মানুষের পক্ষে যেমন অশিক্ষা, নিয়মিত অনুপযুক্ত ধর্মবক্তৃতা শোনা মানুষের পক্ষে একটা ক্ষতিজনক কাজ।
.
মানুষের মনে ঈশ্বরের মত অসীম আকাঙ্ক্ষা আছে, ঈশ্বরের মতো অসীম ক্ষমতা নাই
.
বরং শত্রুতা শ্রেয় কিন্তু ঘৃরণা ভয়ঙ্কর
.
আমার যে অহংকার বিষয় আছে এইটে মনে না থাকাই বিনয়, আমাকে যে বিনয় প্রকাশ করিতে হইবে এইটে মনে থাকার নাম বিনয় নহে

.

.